九寨沟县原为南坪县，(1998年更名为九寨沟县)，位于四川省北部，阿坝藏族羌族自治州东北部，东临甘肃文县，北部与甘肃省舟曲、迭部二县连界，西接四川省若尔盖县，南部同四川省平武、松潘接壤。地处东经103°27＇至104°26＇。北纬32°53 ＇至33 °43 ＇之间。因有九座藏族村居于其中而得名。 面积5290平方公里，全县林业用地面积35.7万公顷,占国土总面积的67.5%。全县辖17个乡镇，人口6.2万，其中农业人口4.5万余人，全县人口中汉族占四分之三，藏、回、羌、满、蒙、壮等少数民族占四分之一。县置永乐镇，海拔1400米，年均温度12.7度，正常年份降水量552.9毫米，日照1637.5小时，气候温和宜人。境内生态环境奇特，自然资源极为丰富.

　 九寨沟呈人字形，主沟叫树正沟，呈南北延伸，南高北低，向北开口，其上有两条支沟，东名则查哇沟，西名日则沟。沟谷总长约50千米。其自然风景点都集中在沟两侧。

九寨沟以原始的生态环境，一尘不染的清新空气和雪山、森林、湖泊组合成神妙、奇幻、幽美的自然风光，显现“自然的美，美的自然”，被誉为“童话世界”、“人间仙境”。九寨沟的高峰、彩林、翠海、叠瀑和藏族风情被称为“五绝”。 沟内串珠式的分布着108个大大小小形状各异的海子，虽深过数十米，但可直视海底。因水中植物种类和湖底沉积物不同，水色各异，涟漪多彩，晨曦或夕阳下，海中之倒影，更加明净真切，步移景异，妙趣无限。

九寨沟既是自然保护区，国家级风景名胜区，又是世界人类自然遗产。这里保存着具有原始风貌的自然景色，有着自己的特殊景观。

九寨沟景区面积62平方公里，现游览区面积50平方公里，以三沟一百一十八海为代表，包括五滩十二瀑，十流数十泉等水景为主景，与九寨十二峰联合组成高山河谷自然景观。九寨沟景观分布在成Ｙ型的树正、日则、则查洼3条主沟内，总长50余公里。主要有树正景区，长75公里，有盆景滩、树正群海、树正瀑布、双龙海、火花海、卧龙海等景点组成；日则沟景区，有诺日朗、珍珠滩、高瀑布三大瀑布，有镜海、熊猫海、芳草海、天鹅海、剑岩、原始森林、悬泉、五花海等景点；则查洼沟景区，有长75公里的长海和五彩池等景点；扎如景区，有魔鬼岩、扎如寺等景点。

人们说，如果世界上真有仙境，那肯定就是九寨沟。这是一个佳景荟萃、神奇莫测的旷世胜地；是一个不见纤尘、自然纯净的“童话世界”。 原来这里仅有九个藏族村寨座落在丛山峻岭之中，九寨沟因此得名。“黄山归来不看山，九寨沟归来不看水”，水是九寨沟的精灵，湖、泉、瀑、滩连缀一体，飞动与静谧结合，刚烈与温柔相济，不愧为“中华水景之王”。

门票：第一次进沟——旺季（3月1日-10月31日）是145元；淡季（上年11月1日-次年2月底）是100元。现役军人、残疾人、60-70岁老年人及在校学生，可以凭有效证件购买优惠票，旺季115元，淡季80元。第二次及以后进沟——40元，需要在第一次进沟时在售票处说明，办理拍照等相关手续。国家规定的黄金周期间，二次进沟与一次进沟门票价格相同，不实行优惠。

位置：四川省阿坝藏族羌族自治州境内,岷山山脉深处
面积：总面积6万多公顷

 

九寨沟县旅游业的发展，促进了全县外接和内连公路交通的发展。县内公路交通网已基本形成，道路畅通，九环线全线已经建成以山重三级公路为主的旅游交通干线，对整个九寨沟县域经济的发展发挥着巨大的作用。漳腊九黄机场按计划在2003年9月建成通航后，九寨沟县的外接公路与航空交通得到了极大的改善。
外部交通
航空
　　目前游览九寨沟较便捷的途径是乘飞机到成都，再转车前往九寨沟。上海－成都：上航、东航、国航、四川航空都有航班。上海－绵阳：上航、东航有航班。北京－成都：国航、海航、四川航空有航班。广州－成都：南航、国航、四川航空有航班。
　　提醒：双流国际机场距离成都15公里，成都的士5元起价，1.7元/公里。
　　九寨－黄龙机场位于松潘县川主寺镇，距九寨沟沟口和黄龙分别为83公里和52公里，于2003年9月28日正式通航，国航西南公司首先开通了至成都、重庆的航线。从成都飞到九黄机场仅需45分钟。
铁路
　　北京、上海、广州、重庆、西安、昆明、乌鲁木齐、兰州等10多个大城市都有火车直通成都。可以先乘坐宝成线火车到达四川成都或者广元、江油，再转乘汽车前往九寨沟，但走铁路比较累，火车也比较容易晚点。
公路
　　到达成都后，可乘坐汽车进入九寨沟。??
　　九寨沟环线是四川一条重要的旅游干线，贯穿四川的部分精品旅游景区。九环线呈环状，全长913公里，起点是成都，终点是九寨沟，分东线和西线，也就是说从成都往返九寨沟可以走两条道路。
　　西线：约430公里
　　成都－都江堰－汶川－茂县－松潘－川主寺－九寨沟
　　东线：约520公里
　　成都－广汉－德阳－绵阳－江油－平武－九寨沟县－九寨沟
　　东西环线的行车时间相当，车程约9－10小时。成都至都江堰，成都至绵阳、江油都是高速公路，其余路面平坦，全线都是宽阔的柏油路，使九寨沟开通冬季旅游成为可能。夏天雨季时有塌方出现，但沿线地方政府十分重视保护旅游公路，一般都能在几小时之内重新开通。
　　东线的高速公路里程比西线长，高速公路里程共约170公里，沿途植被也非常好，一路沿涪江而上，山青水秀，目前东线已经开通从绵阳到九寨沟的班车。西线沿岷江而行，沿途经过5座县城，可观赏藏、羌民族风情及看到被破坏的生态植被和仍然保存完好的自然风光。
??作为到达九寨沟景区的重要通道，川主寺至九寨沟口的公路已于2003年9月全线贯通，一条安全、舒适、环保的景区生态路为游客带来了更多享受。川九公路起于九黄机场所在地阿坝州川主寺镇，止于九寨沟口，全长94.14公里，全线按照二级公路标准建设，如今从川主寺至九寨沟只需一个半小时的车程。
　　在成都新南门车站每天早上8点有车发往九寨沟，亚星空调大巴，车况欠佳，车票100元左右。从绵阳或乐山出发，也有巴士前往九寨沟。
进九寨其他线路
　　线路一：成都--汶川--理县--米亚罗--红原--瓦切--川主寺。路程较长，但路面宽阔，安全舒适。沿途可观赏壮丽的草原风光，欣赏羌族姑娘的"溜索"，领略奇异的藏羌风情。公路里程约702公里。
　　线路二：乘宝成线火车至江油站下，换汽车经平武经甘肃文县至九寨沟县，沿途游窦团山、李白纪念馆、海灯武馆、报恩寺等名胜。公路里程约303公里。
　　线路三：乘宝成线火车至广元（或昭化），换汽车经甘肃文县至九寨沟县，沿途有广元古城、昭化古城、皇泽寺、千佛岩、剑门蜀道、碧口水库、古阴平道等景点。公路里程约308公里。此路是土路，雨季易滑坡。
　　线路四：乘宝成线火车至陕西略阳站下，换乘汽车经甘肃成县、武都、文县进入九寨沟县。公路里程约441公里。沿途有西北地区罕见的大溶洞--武都万象洞。
　　线路五：乘陇海线火车至甘肃天水站下，换乘汽车经武都、文县、九寨沟县前往。公路里程约546公里。沿途有麦积山石窟、石门风景区、成县杜甫草堂、西汉摩崖颂（黄龙碑）等名胜。
　　线路六：兰州－甘南－川西－九寨沟，全程汽车路线。由兰州经郎木寺、若尔盖、川主寺前往。沿途有刘家峡水库、炳灵寺石窟、拉卜楞寺、桑科草原、黄河大拐弯、松潘草地等名胜。此路路程较长，但道路平直，藏、羌、回民族风情浓郁，自然美景与人文景观交相辉映，也不失为内地人进九寨沟的经典线路。
自驾车　　
　　自驾车可以走九寨沟环线西线的线路：
　　成都 56km 都江堰 90km 汶川 44km 茂县 130km 松潘 88km 九寨沟 430km 成都
　　路面情况：高速路+柏油路，路况良好。
内部交通
九寨－黄龙
　　九寨沟与黄龙寺之间的距离为128公里。随团旅游者可不必担心这两个景点之间的交通问题。自助旅行者从九寨去黄龙，可先乘往松潘、成都方向的班车南行92公里到川主寺（红军长征纪念碑，此处有车北上甘南和兰州），再转平武方向的车东行41公里即到黄龙寺。
绿色环保观光车
　　九寨沟内交通非常便利。为了保护沟内环境，让不太宽畅的盘山道路畅通无阻，同时增加沟内接待人数，目前，沟内交通全由绿色观光巴士承担。这种观光巴士用天然气作燃料，几乎无污染。在沟内指定站点可以上下，十分便利。
　　观光车票在景区售票处购买，票价：旺季（5月1日-10月底）90元，淡季（上年11月1日-次年4月底）70元，保险费3元，采取一次购票的办法，在沟内有效，出沟再进就无效。
九寨栈道
　　蜿蜒在九寨沟森林中的栈道，仿佛是一条丝线，把沿线的美景串成了一根光彩夺目的项链。整个栈道，或石块铺地，或栈桥凌空。无论路、桥、亭、阁，都充盈着山林野趣。在栈道上，可以向树小憩，临阁观景，别有一番风味。
九寨沟主要景点里程
　　沟口－诺日朗??　14.6公里
　　诺日朗－长海??　17.8公里
　　诺日朗－原始森林?18公里
　　沟口－九寨镇???7公里
　　沟口－九寨沟县城　42公里
　　沟口－黄龙寺　　　128公里

自古迄今，一代代生息于九寨沟的藏族同胞，以其勤劳、勇敢的天性和睿智聪慧的心灵，在创造物质文明的同时，创造了鲜艳夺目的地方文化，令人为之瞩目，为之赞叹，为之倾倒，也令人引为自豪和骄傲，没有他们的努力也就不会有这如画的九寨沟风景。“一方一俗”的地域特色，悲壮光荣的九寨沟历史，神秘独特的宗教活动，构成了使人目不暇接的人文景观。
悲壮的九寨沟历史
岁月以旋转的意向迤逦，陶冶出一部部威武雄奇、悲怆壮烈的九寨沟历史。
150余年以前，鸦片战争一声炮响，英国资本主义的洋枪洋炮轰开了清朝闭关自守的大门，中国人民从此陷入了半封建半殖民地的水深火热之中。
1841年8月英军力犯闽浙沿海，道光帝下令调遣兵勇，收复失地。奉调赴战的川军中，即有一支藏族队伍，有金川、松州及羊峒58寨藏兵约2000人，于1842年初到达江浙前线。宁波一战，松州、羊峒藏兵泥泞跋涉，先期到达预定地点，英军伏兵四起，藏兵舍身杀敌，付出了重大牺牲。藏兵英勇顽强、舍身杀敌的爱国主义精神和大无畏气概，千古流芳。英军军官宾汉也不得不佩服。他说藏兵“是一些魁梧而健壮的人”，“他们曾决定不战胜即战死，他们具有一种特别不普通的样子”。
在九寨沟历史上，参战藏兵用自己的鲜血和生命谱写了一首壮丽的爱国史诗。
清咸丰9年(1859)川西北藏羌同胞掀起了一场轰轰烈烈的反清大起义。在松潘小姓羌族妇女额伦佐、盘信头人泽乃塔、羊峒58寨头人欧利哇的率领下，举起义旗，反抗清廷的压迫剥削。并以木刻文书号召72土司所辖各寨奋起反抗。
起义斗争达六年之久，虽然失败，但在中国近代史上写下了光辉的一页。也为九寨沟留下了一段悲壮而又光荣的历史。九寨沟人反清斗争的丰功伟绩已载入史册，为世人所称颂。
任岁月的印辙轧过去，任历史的足步踩过去，任民族的呐喊在山间回响。祖祖辈辈，永远忘不了这可歌可泣的光荣。
九寨藏胞的出生说
九寨沟，因沟内有九个寨子而得名。九个寨子称为“何药九寨”。这里藏胞的语言、服饰和习俗，与四邻的藏胞有着明显的差异。
据考，他们原来生活在甘肃省的玛曲，即青海阿尼玛卿山脚下的一个强悍的部落。唐初松赞干布东征松州时他们被留在了白水江畔。
《唐书·吐蕃传》中记载了庸初吐蕃东征时，松赞干布以勇悍善战的河曲部为先锋，曾占领松州。后部分人马被留在了弓杠领下。他们将原河曲的俄洛女神山的传说，及部落出生说带到了九寨沟内。九寨沟色嫫山名及俄洛色嫫的传说都源于河曲。
达戈山名的达戈是“雄马”的意思，是白水羌的神山，白水羌系白马人的先民，他们祟拜白色雄马，故流经白马羌人住地的河都叫白马河后简称白河，白马河藏语为达戈楚惹。
邪魔扎在九寨沟口，这是信巫信鬼的黑教部落的神山，邪魔扎的意思是魔鬼岩，后为了吉祥，于1986年改称为宝镜岩。
俄洛部原为党项羌弥药支系，为吐蕃臣服。史书载吐蕃征服青藏高原一带时，这里还是“党母族一贵妇人”的母系社会末期。作为土蕃东征先锋，留在北水河畔的俄洛部，在争夺通婚权的过程中，白马部即达戈部在九寨沟南部的扎依扎嘎部(即传说中的万山之祖)的支持下，与俄洛结成联盟部落，他们的后代即今荷叶、树正等九个寨子的藏胞。
历史悠久的扎如寺
宝镜岩下，翡翠河旁，绿萌掩映中有一片飞阁流丹，金光耀眼，肃穆巍峨的建筑群，这就是九寨沟内唯一的宗教活动场所——扎如寺。
扎如寺建于明末，历史悠久。原占地面积为1.5万平方米，结构精巧，特点突出，具民族风格。整个建筑群包括大殿、藏经楼、乐台、茶房、库房、迎客楼、喇嘛和尚居室等七个部分。屋脊金顶闪光，室内地毯豪华，彩色佛像庄严神圣。寺内有喇嘛3人、和尚百余人，在四世白嘎喇嘛时，曾有34人先后去西藏深造佛学。
正月初五是扎如寺的“良敏王清”庙会，为了纪念苯教有名喇嘛人圆寂升天。这天除全寺喇嘛和尚都要到庙上念经外，当地藏族群众也要换上干净的衣服到寺院参拜，以表白自己对宗教的诚笃和心灵的圣洁，每年五月“麻孜会”是扎如寺的宗教盛典。会前三天，全寺喇嘛和尚就要集中寺院吃斋念经，排练节目。五月一日，九寨周围的松潘、若尔盖包座、大录、塔藏、龙康等地的藏民，尽情梳妆打扮，聚会扎如寺院，参加庆典，赠送哈达，观看藏戏表演等，然后三五成群地分散在翡翠河畔，松树林中，马道草坪，席地而坐，相互祝酒，共叙友情。青年男女，则双双对对，进入密林深处，海誓山盟，自订终身。
怪诞的扎如寺面具
九寨沟藏族属原始的苯教。由于久远的苯教信仰在先民中根深蒂固的地位，尽管后来佛教战胜了苯教，他们至今信奉的是既不同于印度佛教，又有别于中原佛教的藏传佛教。
扎如寺一年一度的麻孜会，以面具跳神，降服鬼怪，驱邪镇魔的宗教虚幻精神，加深其宗教影响。
苯教的跳神面具有法王、鬼怪仙人、保护神等，特别是帕姆(女鬼)、介波(鬼王)等鬼卒面具，充分显示了特殊而又神秘的文化现象，具有一种狰狞、神秘的美学特征，蕴涵一种震撼人心的精神力度。
有的巨齿獠牙，披头散发；有的三目圆睁，眉似火焰；有的头顶骷髅，狰狞丑陋，其总体特点以面具面容表示丑与恶。它的美学价值，已超越传统意义上的美学内涵，是美的反叛与异化，是一种独特的“丑学意义上的美”。
苯教属原始宗教，其特点是多神，无教义，无创始人。因而他们的跳神面具，充满力度、戏剧性，以及敏锐强烈的情感，以一种能施展巫术效用的物体的令人敬畏的神秘美，把人们对超自然力的信仰具体地表现出来。这种深奥的世界观是和巫术、宗教、自然祟拜相联系的。
跳神面具通过表演，将人和神联为一体，从而传达宗教的种种神秘观念，充分体现出自身的社会功利性和艺术审美性。它从感觉上给人一种沉重、扭曲、抑郁的压抑感，是一种怪诞美。
扎如寺一年一度的面具跳神，以一种古老的民族艺术，表现出民族自己的道德观念、哲学思想、审美心理，以及丰富的想像，卓越的创造。从而形成了九寨沟文化的重要组成部分。
九寨诗词韵味无穷
九寨沟虽无琼搂玉阁，碑刻匾额，却已有不少国家领导人和名人逸士给留下了宝贵的题词、诗词和书法、绘画。有的题词和诗词抒发了对九寨的赞美，有的题词是著名书法家的墨迹，有很高的艺术价值。国家领导人和游人的题词、诗词、书法、绘画，给九寨沟增添了诗情画意。

题 词

1983年5月26日，国务委员、国防部长张爱萍：“琼林翠海”，“九寨风光奇景也”。
1983年夏，中国书法家协会常务理事、四川书法家协会名誉主席李半黎：“雄关要让八达岭，翠海应归九寨沟”，“翠峰无墨画，银瀑有声诗”。
1983年9月作家林默涵：“此景只应天上有，人间能得几回见。”
1983年10月8日国家民委副主任洛布桑：“祖国一颗明珠”。(蒙汉两种文字)
1983年秋原中共四川省委常委、省政协主席杨超：“妙境”，“天然梯湖”。
1983年秋香港著名摄影师陈复礼先生说：“水静云动，光景变幻，我仿佛进入画里，人和画浑然一体了，说也说不出它的美妙来。”“在自然的美和浑朴的美方面，比起西子湖是过之而九个及了。”“九寨沟的湖泊的美丽是无与伦比的。”
1984年4月13日全国人大常委会副委员长王任重：“九寨沟人间仙境，亲眼见名不虚传。”
1984年4月美国《全国地理杂志》编辑乌林斯基说：“九寨沟好似在另一个星球，她的神秘色彩，绚丽风光，千里迢迢的里程都叫人有这样的感觉。日内瓦湖根本不能和她相提并沦，何谈媲美。”
1984年5月中共湖北省委书记、省人大常委会主任李尔重：“云海”，“山林青云无墨画，竹敲新雨有声诗”。
1984年6月9日中华人民共和国副主席荣毅仁：“九寨沟有山水、石木、禽兽、花草，集自然美境于一体，诚旅游之胜地也。”
1984年6月长航党委书记解蒞民、邹冰峰：“三千幻境，九寨人家”，“翠海碧透五彩斑驳映秋影，丛山峻岭葱郁摇曳飞玉龙”。
1984年夏江苏省军区副司令员肖赫：“扬鞭大长海，几疑瑶池来。再看诺日朗，黄果树也惭。秀丽过峨眉，深幽越青城。”
1984年8月著名作家魏巍：“自然的美，美的自然；人间天上，天上人间。”
1984年全国书法家协会会员柯良“天外仙景”。
1985年5月16日中共中央书记处书记邓力群：“九寨湖山如此多娇，企求人们欣赏珍惜。”
1985年6月1日中纪委别书记韩天石：“山海辉映巧妙天成，奇绝俊俏共庆此行。”
1985年6月5日海陵：“九寨胜景神州独有，黄龙奇观世界无双。”
1985年8月27日西北民院名誉教授、各公寺活佛降布：“美丽之地胜仙境，完美无瑕谁能比。”(藏文题词)
1985年9月22日英籍华裔、女作家韩素音：“我过去知道四川省是一个非常美丽的旅游省份。今天来到这个天下无双、群山起伏的谷地，感受到了这意外的收获。我从未想到四川北部，中国的心脏，还能发现一处能与瑞士风光匹敌的胜地。”(英文题词)
1985年10月1日中共中央总书记胡耀邦：“以最神妙的艺术技巧，把祖国最幽美的山水，装点成最迷人的旅游胜境。”
1985年秋四川书画院杨铭仪(从台湾回四川定居)：“人间仙境，嘉宾云集。”
1985年秋广元书法家侯正荣：“九寨水清鱼读月，黄龙山静鸟谈天”，“群海收眼底，奇峰破烟云”。
1985年秋四川省政协书画院酆中铁：“嘉陵支源川甘通路，岷山重镇蜀西门户。”
1985年仲秋钟镕：“黄龙幽奇，九寨秀绝，人说江南风光好，巴山蜀水，幽秀险雄世难匹。趁风华，探胜迹，莫负造化功，情切切。”

1986年3月29日国务委员方毅：“沟间瑶池海连海，山头玉龙峰接峰。”
1986年4月1日新华社香港分社社长吴寿南：“九寨风光，天府之宝。”
1986年5月21日交通部副部长张秀萍：“寨沟美如画，雪山与天齐，森林本原始，砍伐何太急。”
1986年7月2日四川省林业厅长傅道政：“共同努力，保护九寨，建设九寨，美化九寨。”
1986年7月7日国务委员谷牧：“无处不佳绝，遍地皆诗篇。”
1986年7月7日中顾委委员王一平：“天上仙境谁得见，人间瑶池吾亲临。”
1987年6月30日旅美台湾女作家陈若曦：“水色甲天下！”
1987年6月30日全国人大常委、中华全国台湾联谊会会长林丽韫：“九寨美景，永远难忘。”
1987年夏国家地震局梅世蓉：“九寨未来，前程似锦。”
1987年8月1日清华大学教授、书法家乃壮：“乱石崩云，惊涛裂岸，卷起千堆雪。”
1987年9月2日全国书法习字成都会议代表权希军：“远林青罗帐，近山碧玉簪。山静鸟声乐，气清天界高。”
德国一画家：“这么美的彩池，其它国家没见过。”
瑞士一女郎：“这是上帝的乐园!”
联合国粮农组织专家波士曼：“九寨沟是个丰富多彩的博物馆，是实力雄厚的基因库。”
1995年10月全国人大常委会委员长乔石考察九寨沟时题词：“山海奇观。”
1995年10月20日汪道涵：“温馨如家。”
1996年9月16日巴西著名演员露塞丽·桑托斯题：“在此刻，我要衷心地表达我心中无法装满对贵地的爱。”
1996年10月16日毛泽东主席的儿媳邵华、刘思齐及孙儿毛新宇题：“九寨沟山好水好人更好。”
1997年11月27日宋宝瑞题：“将九寨沟建设成世界顶尖级旅游圣地。”

诗 词

1979年四川省副省长何郝炬词《水调歌头》：

莫道君行远，相约下南坪。苍山林海云杉，百里竞相迎。慢说山高万仞，我自乘风飞去，暮色落荒城。回首高原渺，弓杠入云深。
溯幽谷，探长海，妙天生。林间瀑布奔腾，丛柳水中分。倒影水晶宫壁，清澈洞天玉柱，池暗五花明。九寨神仙境，白发不虚行。

1982年10月原人民日报社社长、中国新闻学会联合会会长胡绩伟词《水调歌头》：

蜿蜒驰千里，洞天作梦游。幽谷镶嵌魔镜，海底现蜃楼。雪山彩林倒挂，匹匹银瀑飞流，霞光照素绸。百鸟迎宾客，熊猫金丝猴。
红松艳，冷杉俊，箭竹柔。奇花异草缤纷，地毯展锦绣。天府何处仙宫，岷山丛中寻求，天仙早恭候。峨眉天下秀，稍逊九寨沟。

九寨风光

串串彩镜五色鲜，排排玉柱鼓乐喧：
葱葱绿洲漫白浪，海连瀑布瀑连滩。
远峰银冠近披翠，蓝天碧水两雪山：
百里幽谷铺锦缎，幅幅神画醉诗仙。

1982年王朴安诗：

传闻瑞士风光好，任老深夸九寨沟。
有幸此生临胜景，人间不愿再重游。

注：任老师任之恭，美籍华裔，世界著名微波物理学家。

1983年6月17日李半黎诗：

千年古柏齐天绿，百里新松遍地青。
翠树银波舒画意，蓝湖彩影蕴诗情。
古今过客谈观止，中外游人论满盈。
莫道巫峡云带雨，只缘神女梦南坪。

宝塔诗：

翠
柔媚
游人醉
梦随云坠
幽谷神仙会
白鹭黄莺对对
蓝湖彩影波光碎
飞瀑腾欢熊猫正睡
歌一曲天上人间风味
啊九寨沟举世奇观不愧

1993年秋何郝炬诗：

剑雄夔险独青幽，秀数峨眉冠益州。
突起名山清更奇，洞天长海两悠悠。

1982年8月7日刘田夫《咏四川九寨沟》：

晓来晴，群山沐遍朝霞。看层层云杉滴翠，琼湖百块无瑕。也没有三秋桂子，也没有十里荷花。浓抹何须，淡妆可免，倍胜西子未为奢。端的是瑶池月下，处处耀光；穿标下，银河仙子，群戏喧哗。

看琼浆汇成花海，向人无限矜夸；似天成珊瑚作底，似镶就翡翠浮花；镜海清澄，婆娑倒影，水宫诸佛弄袈裟；更可爱，珍珠滩上，舞步如旋车。留连外，东山披月，江上笼纱。

1984年10月12日香港文汇报社社长李子诵和香港中侨国货公司董事长孙城首诗：

瑶池本是在人间，堪笑凡夫安学仙。
有路天堂通九寨，此中仙境任盘旋。

1984年10月16日中国作家协会四川分会青年文书作者工作会诗：

金秋结伴九寨行，无限风光无限情。

1984年10月23日国家地震局副局长、中国科学院学部委员、研究员丁国瑜《过九寨沟闻十二届三中全会公报有感》：

金秋九寨正逍遥，斑斓五色上树梢。
群湖泛翠争颜色，叠翠山颠雪岭高。
珍珠滩下如金玉，五色湖中碧影摇。
更喜昨夜传佳讯，中华明日更妖娆。

1997年5月24陈慕华：

山水秀美世无双，
民族歌舞更难忘。
热忱欢迎八方客，
旅游服务争高档。

1997年6月11日陈俊生：

九寨沟有感

久闻盛名九寨沟，
今朝有幸寨中游。
山水相接连天碧，
梯度瀑布别样流。
倒映碧波映岑雪，
水中看山山更幽。
泉流山间水环树，
五色荡漾分外秀。
藏羌汉族大团结，
饥寒贫困从此休。

1、九寨沟藏族文化
藏族文化，博大精深，源远流长。五百年前，九寨沟的先民们从遥远的"世界第三级"－－西藏阿里迁徙至此，世世代代，繁衍生息，与周围的羌族、回族、汉族携手合作，创造了独特的康巴文化。
　　至今，九寨沟人的衣食住行、婚丧嫁娶和生产方式等，还保持着浓郁而古朴的藏族传统：精美的服饰，剽悍的腰刀，香醇的青稞酒、酥油茶，洁白的哈达，欢快的踢踏舞，稳健的二牛抬杠，是对生活的炽爱；遍地的玛尼堆，高耸的喇嘛塔，循环不息的转经轮，是对宗教的虔诚。
宝镱岩下的扎如寺，飞阁流丹，晨钟暮鼓，肃穆巍峨，是建于明末的藏传苯教寺院，每年的"良敏王清"和"麻孜庙会"，神圣而隆重。在九寨沟周围，藏羌回汉各民族和睦相处，互相促进，共同繁荣：草地上英俊的骑手，清真寺膜拜的回民，岷江畔大禹的传人，咂酒与锅庄，碉楼与羌笛，一起谱写了一首悠扬的民族融合之歌。
　　宝镜岩下，翡翠河旁，绿荫掩映中有一片飞阁流丹、金光耀眼、肃穆的建筑群，这就是九寨沟内唯一的宗教活动场所----扎如寺。该寺建于明末，历史候鸟。原占地面积为1.5万平方米，结构精巧，特点突出，具有民族风格。整个建筑群包括大殿、藏经楼、乐台、房、库房、迎客楼、喇嘛和尚居室等七个部分。屋脊金顶闪光，室内地毯豪华，彩色佛像庄严神圣。寺内有喇嘛3人，和尚百余人。
　　正月初五是扎如寺的"良敏王清"庙会，为了纪念本教有名喇嘛圆寂升天，这天除全寺喇嘛和尚都要到庙里念经外，当地藏族群众也要换上干净的衣服到寺院参拜，以表示自己对宗教的诚笃和心灵的圣洁。每年5月"麻孜会"，是扎如寺的宗教盛典。会前3天，全寺喇嘛和尚都要集中寺院吃斋念经，排练节目。5月1日，九寨沟周围的松潘、若尔盖、包座、大录、塔藏、龙康等地的藏民，尽情梳妆打扮，聚会扎如寺院，参加庆典，赠送哈达，观看藏戏表演。然后三五成群分散在翡翠河畔、松树林中，席地而坐，朴素祝酒，共叙友情。青年男女则双双对对，进入密林深处，海誓山盟，自订终身。
　　九寨沟藏族的先民，是原始苯都的信仰者。尽管后来佛教战胜了苯教，而今天的当地藏民信仰的是既不同于印度佛教，又有别于中原佛教的藏传佛教。在当今一年一度的扎如寺麻孜会上，令人依然戴着法王、鬼怪仙人、保护神等苯教的面具跳神，降服驱邪镇魔。这些面具有的巨齿獠牙，披头散发；有的三目圆睁，眉似火焰；有的头顶骷髅，狰狞丑陋，它们已超越传统意义上的美学内涵，表现出一种怪诞美与震撼人心的精神力度。
　　在扎如寺及村庄道旁，人们还可看到一排排高矮参差的旗帜，如同一条条彩龙，随风翻卷，蔚为壮观。这些经幡，是以长数丈的红、白、黄等色的布料或绸缎，印上经文，竖挂在旗杆上。。每逢征战之后，统治者为了奖励功臣，钦赐勇士，激励斗志，除了赏给金银珠宝、美女佳肴、牛羊丝匹之外，还要赠给哈达，以示荣耀。
　　进入九寨沟，人们可见一些藏族群众或手执一个高约7厘米、圆径10厘米，两垂着小耳的嘛尼手轮，一边不停地转动，一边念念有词，或来到嘛尼桶前，靛一转桶育经。年复一年，日复一日，永世不停。原来，根据佛教教律，凡转动一次手轮或转桶，即当育经一遍。如育经千遍，可免罪孽，获得超度，因此有些虔诚的信徒，是在嘛尼手轮与嘛尼桶不停的转动中走完自己的一生。他们一边转桶摇轮， 一边念念有词，总是" ？嘛呢？？？"地反复呤育。这六个字，是藏传佛教六安真言的译音，它们概括了大乘佛教全部价值观念和奋斗目标，吟六字真言，被信徒们视为完满功德的途径。
　　在九寨沟，人们还可见到画于墙上的" "字。" "是上古时代许多部落的一种符咒，在西印度、波斯、希腊等国的历史上均有出现，后来被一些古代宗教所沿用。最初，人们把它看作是火或太阳的象征，以后被普通群众作为的标志和祈天祷地膜拜的对象。随着古印度佛教的传播，" "字也传入中国。这个字在印度佛教中读作"室利鞯蹉洛刹那"，意思是"吉祥海云相"，也就是呈现在大海云天之间的吉祥象征。中国佛教对" "字的翻译有两种，最先是北魏时期较早的一部经书，把它译成"万"字，后唐代玄宗教把它译成"德"字，强调佛的功德无量。后来女皇则天再定为"万"字，意为集天下一切功德。在九寨沟寺院和藏民家中，" "在藏语中读作"雍中"，是崇高、神圣、吉祥如意的意思，同时又被视为是驱逐妖魔，保佑平安的符号。
　　当游人行至树正村，还可见到一座灵塔，与附近飞珠溅玉的树正瀑布和湛蓝清澈的树正群海遥相呼应，传导出一种特殊的文化意识形态。这座灵塔，是藏传佛教高僧和活佛的灵寝。其建筑形式与印度"穴堵波"式塔大同小异，由塔座、塔瓶、塔刹三部分组成。塔座又分上下两层，下层略大，代表"丛生世间"即大地的意思。上层略小，为"趣悟阶路"即指轮回历程之起点也即终点。塔瓶也由两部分组成，下部为瓶体，称为"水球"。上部瓶颈为"火锥"，又称"精进之火"。塔刹亦上下两个部分，下部即塔顶下托，又叫"气"或"风"，上部塔顶称为"精神"或"灵"，寓指波动的精神或待脱离物质世界的灵气。这样就把佛教"四界"的"四想"----土、火、水、空，集于灵塔一身。信徒们可通过十分直观的实体去观察出生生活----精神----死亡----出生的生命之轮永无穷尽的轮回。高僧、活佛的肉身葬于塔内，不仅体现了他们复归"四界"的教义，而且以此显示他们"转世"、"轮回"的超人力量。
2、九寨沟五绝
翠海
　　水，是九寨沟的精灵，而九寨沟的海子（湖泊）更具特色，湖水终年碧蓝澄澈，明丽见底，而且随着光照变化、季节推移，呈现不同的色调与水韵。秀美的，玲珑剔透；雄浑的，碧波不倾；平静的，招人青睐，每当风平浪静，蓝天，白云，远山，近树，倒映湖中。“鱼游云端，鸟翔海底”的奇特景色层出不穷，水上水下，虚实难辩，梦里梦外，如幻如真。彩池则是阳光，水藻和湖底沉积物的“合作成果”。一湖之中鹅黄，黛绿，赤褐，绛红，翠碧等色彩组成不规则的几何图形，相互浸染，斑驳陆离，如同抖开的一匹五色锦缎。视角移动，色彩亦变，一步一态，变幻无穷。有的湖泊，随风泛波之时，微波细浪，阳光照射，璀灿成花。远视俨如燃烧的海洋，有的湖泊，湖底静伏着钙化礁堤，朦胧中仿佛蛟龙流动。整个沟内，奇湖错落，目不暇接。百余个湖泊，个个古树环绕，奇花簇拥，宛若镶上了美丽的花边。湖泊都由激流的瀑布连接，犹如用银链和白涓串连起来的一块块翡翠，各具特色，变幻无穷。
叠瀑
　　瀑布是水流形式中的佼佼者，大自然之一绝，九寨沟是水的世界。也是瀑布王国。这里几乎所有的瀑布全都从密林里狂奔出来，就象一台台绿色织布机永不停息地织造着各种规格的白色丝绸。这里有宽度居全国之冠的诺日朗瀑布，它在高高的翠岩上急泻倾挂，似巨幅品帘凌空飞落，雄浑壮丽。有的瀑布从山岩上腾越呼啸，几经跌宕，形成叠瀑，似一群银龙竟跃，声若滚雪，激溅起无数小水珠，化作迷茫的水雾。朝阳照射，常常出现奇丽的彩虹，使人赏心悦目，流连忘返。
彩林
　　这被誉为九寨沟五绝之三的彩林，覆盖了景区一半以上的面积，2000余种植物，争奇斗艳，林中奇花异草，色彩绚丽，沐浴在朦胧迷离的雾霭中的孓遗植物，浓绿阴森，神秘莫测，林地上积满厚厚的苔藓，散落着鸟兽的翎毛。充满着原始气息的森林风貌，使人产生一种浩渺幽远的世外天地之感。3万顷莽莽苍苍的原始森林，随着季节的变化，呈现出种种奇丽风貌。金秋时节，林涛树海换上了富丽的盛装。那深橙的黄栌，金黄的桦叶，绛红的枫树，殷红的野果，深浅相间，错落有致，令人眼花潦乱。每一片森林，都犹如天然的巨幅油画。水上水下，动静形色交错，好一幅令人心醉的鑫秋画卷，光怪陆离，使人目眩。入冬，积雪使九寨沟变成了银白色的世界，莽莽林海，似玉树琼花，冰瀑，冰幔，晶莹洁白。银装素裹的九寨沟，显得洁白，高雅，像置身于白色玉盘中的蓝宝石，显得更加璀灿。
雪峰
　　九寨沟三条沟谷，层峦叠嶂，山势挺拔，眺望远方，皑皑雪峰，尽收眼底，艳阳之下冰斗， 使人目眩，登上尕尔纳山，极目远眺，山峦逶迤，谷壑幽幽，天象奇观，一览无余，云海连天，絮浪翻腾，峰峦锋锷，时隐时现，在云海雾浪中沉浮升降，似乎在天宇中游弋。
藏情
　　包话九寨沟在内的嘉陵江、岷江上游地区、在称氐羌之地，有历史记载的人类活动早至殷商。九寨沟长期以来即为藏族聚居地，神秘凝重、地域特色鲜明的藏族文化与奇异的山水风光溶为一体，相得益彰。
最佳时间描述：
气候：属高原湿润气候，山顶终年积雪。最热的七月份平均气温17°C，最冷的一月份平均气温3°C。沟内早晚气温低，所以即使夏天也要带一套较厚的衣物。而夏天降雨较多，要记得带伞。

气候：属高原湿润气候，山顶终年积雪。最热的七月份平均气温17°C，最冷的一月份平均气温3°C。沟内早晚气温低，所以即使夏天也要带一套较厚的衣物。而夏天降雨较多，要记得带伞。
最佳旅游时间：夏季
 

九寨沟内唯一的宗教活动场所--扎如寺建于明末，结构精巧，具有藏民族风格。屋脊金顶闪光，室内地毯豪华，彩色佛像庄严神圣，寺内有喇嘛百余人。节庆活动均在此举行。
"良敏王清"庙会　正月初五
??是为了纪念苯教有名喇嘛圆寂升天，这天除全寺喇嘛都要到庙里念经外，当地藏族群众也要换上干净的衣服到寺院参拜，以表示自己对宗教的诚笃和心灵的圣洁。
"麻孜会"　五月一日
??是扎如寺的宗教盛典。会前3天，全寺喇嘛都要集中寺院吃斋念经，排练节目。5月1日，九寨沟周围的松潘、若尔盖、包座、大录、塔藏、龙康等地的藏民，尽情梳妆打扮，聚会扎如寺院，参加庆典，赠送哈达，观看藏戏表演。然后三五成群分散在翡翠河畔、松树林中，席地而坐，朴素祝酒，共叙友情。青年男女则双双对对，进入密林深处，海誓山盟，自订终身。